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自行錄》作每日百零八件佛事），其中包含了持咒、念佛、禮佛、懺悔、誦經、坐禪、說法等，尤以持咒與念佛爲最。對於延壽的這種精進的行持，後人無不歎服，惠洪在《延壽傳》末的贊語中說：“予初讀《自行錄》，錄其行事... 六時 持咒 常六時誦千手千眼大悲陀羅尼，普為一切法界眾生，懺六根所造一切障。 10 六時 持咒 常六時誦加句佛頂尊勝陀羅尼，普為法界一切眾生懺六根所作一切罪。 11 ...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495841500.html
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西方世界。列其论式如下： 喻：往生西方世界是自力念佛往生， 知：助念不是自力念佛往生， 处：如果助念则不往生西方世界。 又如“礼佛持咒诵经忏悔则灭罪消灾”，这不是主宾词语句，但可主宾词语句化。语句内容表述，若人有犯杀盗淫妄酒诸罪过，有灾厄困苦，礼佛持咒诵经忏悔，便灭除一切罪过灾厄而离苦得乐。系词“则”连结“礼佛、持咒、诵经忏悔”和“灭罪消灾”为一条件语句。 “礼佛持咒诵经忏悔则灭罪消灾”，...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383066082.html
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林青霞、林怀民、王侠军等人，以及来自全世界各地的宗教领袖、佛教诸山长老等，齐聚法鼓山，共同为落成开山大典带来诚挚的祝福。而来自全省一万多名信众以「禁语、持咒」的方式，缓慢地进入各活动据点，共同为大典活动增添庄严肃穆的气氛。
法鼓山落成开山大典以「大悲心起」为活动主题，并以禁语持咒、洒净开山、揭佛幔、佛像开光等佛教仪式，呈现万人感恩大地，净化自心，向佛菩萨学习的精神。上午九点...
佚名
|法鼓山|李连杰|林青霞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1744382106.html
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圣严法师答：严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念...形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。
其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12161111731.html
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贤女士书）
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。（续编卷下日诵经咒选录序）
凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆。在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿，求生西方。泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。……念佛之人，各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无...
印光大师
念佛|净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20264318113.html
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外魔内魔，一齐退去。
四、持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破；等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或欲念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最难逃过。全仗自力，诚恐把握不住，必须仗着佛力帮忙，惟有摄住心神，持诵神咒。咒为佛之金刚心印，无论何种恶魔，遇着即摧成粉碎。诸咒降魔之力，以楞严为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离淫席。次则大悲...
水镜居士王博谦辑述 印光大师鉴订
|降魔|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09464820117.html
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修密法的？算了吧！连出离心都没有，还说自己修密法。修密法，五种圆满是基础，然后观想、手印、持咒，都要会啊！所有的这些修法都通过三种力量，第一个是观修的力量，第二个是打手印的力量，第三个是持咒的力量。
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达真堪布
|轮回|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08363628633.html
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实用性——计数功能。尽管被计数之内容各不相同，但计数的目的却是相同的，即通过拨动念珠颗数，从而获知已经称名持咒或祈祷了几遍，还需要几遍。然而，对于佛教而言，在这简单计数的背后，真正起着支撑作用的乃是其...陀罗尼经》又说：“若诵经、念佛、持咒之行者，须一一手持数珠。依阿弥陀佛之教说，复依次一切陀罗尼诸佛菩萨金刚天等法，其数皆满一百八珠，或五十四珠、或四十二、或二十一，亦可即得阿耨多罗三藐三菩提之果。”从中，...
张靓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040542472.html
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一提禅修，便以为只有“以净觉心，取静为行”一条路，而忽略了“于陀罗尼不失寂念，及诸静慧”这条“动”的修持之道。实际上，“全心是咒，全咒是心”的修持密咒之道正是“单修三摩钵提”的妙方便。
请看： “...在持咒的同时，如何思维密咒的法义？是否是禅定修持到一定的阶段，全咒是心，成为背景噪音，但不碍思维？
zf： 无忧兄请进。
“我现在的做法是：密咒一提起来，心就系咒上，心念耳闻。同时保持警觉，念头...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394345418.html
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何谓专修与杂修？ 严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》...混有密教的形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。 其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182056168.html